刘小枫　主编

贺方婴　执行主编

社会科学文献出版社，2025年7月

 

　　论　文

　　古希腊史诗中的神-人共同体及其名位秩序   李孟阳

　　古希腊早期的度量衡与货币   张 岩

　　什么是苏格拉底“真正的”数学   薛璟明

　　《斐勒布》中的技艺、尺度与善的生活   冯 一

　　蒙田的怀疑主义论证及其伦理意涵　 夏尔凡

　　斯宾诺莎论群众的启蒙   刘金泽

　　《庄子》中的圣人与至人之别   孟泽宇

　　战国末期贤能观的转向   祁 涛

　　马融礼学的调和阴阳主旨  贝承熙

　　译　丛

　　弗里德里希二世与希腊化时期的王者形象   [美国]恩斯特·康托洛维茨/温玉伟　译

　　米洛斯对话与雅典的肃剧   ［美国］蒂莫西·伯恩斯/刘靖凡 译

　　书　评

　　忠孝而已矣——评吴飞《礼以义起：传统礼学的义理探询》   林 鹄 

　　Abstracts

　　《古典学研究》征稿启事《古典学研究》投稿格式规范

　　注：前往“国家哲学社会科学文献中心”网站（www.ncpssd.cn）可免费全文下载本刊文章。

 

李孟阳

（温州大学人文学院）

　　古希腊史诗中的诸神和凡人生活在一个共同的世界（或称宇宙社会），共享一个连续的关系系统，而非生活在两个分离的世界。在这个神-人共处的世界中，名位等级是其政治秩序的基础，名位分配及其原则不仅规定了所有存在者的差异，也决定了伦理规范和伦理情感，从而是理解诸神与凡人行为的首要前提。认清诸神和凡人的名位分配及其原则，才能更好地理解史诗中的神性、属人境况和神-人关系等核心问题。

▲ 《奥林波斯：巨人的陷落》

弗朗西斯科 绘，1764年 

 

张  岩

（浙江师范大学人文学院）

　　度量衡与货币的出现是文明发展的重要阶段性标志之一。迈锡尼文明衰落后，古希腊文明经过长时间发展开始进入古风时期，一些发展较快的地区率先出现度量衡和货币。根据古代记录，斐冬最早颁布度量衡、打造货币，但相关文献的真实性受到学界不同程度的质疑。在文本之外，阿尔戈斯地区的考古发掘为探究度量衡和货币的出现提供了物质证据。综合文本和物质证据，在斐冬的度量衡体系中，容积单位较为清晰，长度和重量单位则较为模糊；斐冬打造货币的记载需要剥离地点和材质，其实质是铁制通货的标准化，或是铁和银兑换比例的确立。度量衡的出现和广泛使用以及货币的改进活动，与古希腊古风时代早期的政治变革、军事活动和社会发展密切相关。

 

▲ 古希腊双耳黑绘陶罐上的商业交易

约公元前540—前530年，美国大都会博物馆 藏

 

薛璟明

（中山大学博雅学院）

　　在《理想国》中，苏格拉底认为城邦护卫者需要学习算数、几何、天文与和声学这四门数学的“姊妹学科”，使灵魂转向实在和真理的领域，为后续辩证法训练做准备。但在以何种方式教护卫者数学的问题上，苏格拉底却反对数学研究专家毕达哥拉斯派学者“不完整的”数学，并提出了一套与之不同的“真正的”数学。通过析读《理想国》文本，可以看出柏拉图对毕达哥拉斯派数学的批评：后者选择回到数学研究对象的经验起点，而非上升到辩证法对本原的讨论，其数学研究对象的本质也不是数学而是可感物。苏格拉底的数学需满足五项特征，居间的数学对象不仅串联起可感物与理式之间的联系，还反映出《理想国》中苏格拉底对“真正的”数学的理解。